養老與盡孝不是一回事
止于“包養網比較僅養”,趨于“不養包養故事”,忘于“前養”包養app……借由學者的調查研究和媒體表達,當下農村地區的養老現狀又一次成為被號脈問診的對象。包養網其中,一個顯著病灶就是孝道的式微,即“孝”作為一種特殊文化形式,在歷史與現實的雙重摧折下,成風包養留言板化人的道德約束力日漸減弱。由此,有人得出如下結論:改善農村養老現狀,必須重振孝道文化。
孝之為道,涉及語義豐富的文化詮釋,三言兩語很難說清。但稍加探究就可以發現,養老與盡孝并不是一回事,前包養俱樂部者要比后者明晰得多,討論起來也更加容易。
先提出三個問題:養老問題是農村獨有的嗎?是農村與城市不同的生產生活方式造成或包養網心得放大了養老問題?與過去相比,現在農村老人的整體生活水平呈現倒退趨勢了嗎?
如果這些前提均不成立,那就應當慎言孝道在農村式微包養軟體,否則孝道之憂包養就很可能陷入“鄉愁浪漫化”的偏頗,流于個體經驗的悲情觀望。
局部包養條件經驗的生動細節并不是沒有說服力,農村的養老現實圖景中也不乏令人失望甚至悲觀的案例,但這并不能與孝道式微構成對等的因果關系。
我的老家在閩西龍巖的一個客家村落,我曾見過這樣的養老故事:鄰居余阿姨生了3個兒子,大兒子常年在西安工作,二兒子留在老家務包養妹農,三兒子定居省城福州。為養老的事,兄弟仨沒少吵架,妥協的結果是老人每年在3個兒子家中輪流住4個月,老人生病住院等大額費用憑票公攤。70多歲的余阿姨說,這樣處理“誰都不得罪”,就是太折騰,自包養甜心網己也說不清兒子們到底孝順不孝順,說不清自己晚年幸福不幸福……
余阿姨的困惑,或許能反映出當下農村養老現實的復雜圖景:隨著經濟社會發展和城鄉二元對立結構的包養條件建包養感情立,農村養老出現了許多新變化和新挑戰,誰來養、怎么養的問題不僅存在一家之內,更考驗社會治理能力。
要認識到,一方面,農村的相對落后仍是造成養老“負擔化”的民生現實,這一點在貧困地區、貧困家庭尤甚；另一方面,大量農村剩余勞動力的轉移,造成許多農村“空巢化”,傳統農村家庭四世同堂包養金額的場景不復存在。
基于上述兩種普遍存在的現實,養老首先應被當作經濟問題和社會問題,其次才談得上文化層面、情包養妹感方面的考量。農村養老問題之所以顯得尖銳,固然有老人囿于習俗不愿去敬老院、部分子女缺乏敬老尊老品包養網德等因素,但城鄉發展差距和公共服務包養網dcard不均衡,才是更重包養網要的原因包養意思。
“百善孝為先”“千經萬典,孝悌為先包養俱樂部”“仁者人也,親親為大甜心花園”……孝道,作為中國傳統文化的組成部分,兼具歷史特殊性和傳承合理性。回望歷史,傳統孝道中并不乏糟粕包養網,正是看到封建專制主義中的“忠孝同構”以及孝道對個體生命和人格尊嚴的戕害,陳獨秀、魯迅等先賢才痛批各種匪夷所思的“愚孝”。回到現實,“不孝有三,無后為大”“父母在,不遠游”等行為規范已與現代生活格格不入,更不用說“棍棒底下出孝子”等錯誤的教育包養故事方式了。
世易包養甜心網時移,傳統包養網dcard孝道中宣揚的敬老、尊老、愛老之心并沒有過時,在代際更迭加快的背景下,更應倡導長幼之間的相互包容和尊重。但是,對于“孝”的標準,一味照搬照抄老皇歷,顯然是行不通的。僅靠凌空蹈虛的說教,孝道的復興也無從談起。
養老問題并不是今天才有,現在的包養感情養老問題,背后是中國進入轉型期和老齡化社會加速來臨的復雜時代背景。農村養老面臨的種種難題,既不能簡單地看包養成是農村問題,更不宜簡單理解為傳統美德流失的后果。解決好這個問題,需要國家、社會、個人的共同努力,需要財力投入、制度設計和文化建設的相互作用。
一個時包養網代有一個時代的問題,一個時代有一個時代的文化,立足當下,面向未來,在養老包養網與包養管道盡孝的問題上,與其空發“一代不如一代”的慨嘆,不甜心寶貝包養網若多些“一代勝于一代”的努力。（涂洪長）
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