老人生病，子女應送醫救治，老人孤獨，子女應“常回家看包養看”，做到這些是否就算盡包養到孝親之包養道了呢包養網
《養老奉親包養網比較書》為宋代人陳直所撰，據說是中國現存包養網車馬費的第包養條件一部關于老年養生的專著，此書對現代人仍極富啟發性。
孝親養老早已成為社會的一般觀念與基本原則。不孝親、不養老包養網的子女一經媒體報道，必會引起整個社會的譴責。但是，如何具體踐行“養老奉親”，仍然是一個問題。現代社會缺乏的并非是觀念的闡明，而在于具體路徑。老人生病，子女應送醫救治，老人孤獨，子包養一個月價錢女應“常回家看看”包養留言板，做到這些是否就算盡到孝親之道了呢？
《養老奉親書》中，對“孝養”不作理論闡述，而是以一整套具體的規制來解釋。
書中提到：老人的居室要潔雅；寢寐床塌的高寬要比常制減1/3，三面設屏以防風冷，枕頭宜用菊花枕，高度應略低于常制；老人的坐椅宜矮，以坐時足可履地為準，左右置護欄，面前設幾案，因為老人常多坐困眠，有所欄圍，可避免閃側包養甜心網受傷包養故事。對老人的心理特征亦有具體描述，書中包養提到，老人通常性氣不定，時喜時怒，又易于傷感，因此，子女應該常令人包養俱樂部隨侍左右，不可令老人孤生獨寢；應尋訪老人平生喜愛之物布于左右，老人見所好之物，自然用心于物上，自以包養網推薦為樂。
這種具體的行動指南及其包養條件中的情感溫度，都頗能啟發今人。
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中國傳統文化或許可以提供某些經驗與借鑒。就如《養老奉親書》所昭示的那樣，“養老奉親”是一個整體的概念，它不僅需要提供技術上的養老，更需要孝親的情感。對那些從事養老服務的企業而言，“孝親”不應該只是企業經營過程中的文化符號，而應該視為對整個社會的責任感，這種社會責任感不是偶發的、不連貫的社會行動，而是有具體落腳點的包養網心得甚而是自成一體的文化系統。
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養老企業要做的不只是企業，更要做孝親行為規范包養網站的倡導者、實踐者。
（作者為浙江大學人文學院教授）
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